服裝的社會(huì)性、服裝的文化性,這個(gè)問題相信很多人都是沒有注意的，下面就讓拓吉?jiǎng)P服飾來談下吧。
　　
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　　沒有社會(huì)的存在，就沒有了推動(dòng)服裝發(fā)展的動(dòng)力。服裝的實(shí)現(xiàn)前提是人的穿用，而自人類社會(huì)產(chǎn)生以來，人便是社會(huì)化了的人，誕生和成長于特定的社會(huì)與文化環(huán)境中，形成了適應(yīng)于該社會(huì)文化的人格，掌握了該社會(huì)所公認(rèn)的行為方式。在成為社會(huì)人的行為過程中，服裝的兩面性是非常鮮明的。一方面，服裝是“為我”的，是依靠每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體實(shí)現(xiàn)的；而另一方面，服裝又是“為他”的，是個(gè)人按照一定的社會(huì)規(guī)范穿著起來的。
　　
　　只要走出家門進(jìn)入社會(huì)，每一個(gè)人的著裝就不可逃避地要顧及他人的意見，團(tuán)體的認(rèn)可，正如我們的其他行為需要得到社會(huì)或團(tuán)體的認(rèn)可一樣，衣行為的認(rèn)可也是那么的武漢服裝廠重要。服裝是個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系表現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，它既要實(shí)現(xiàn)個(gè)性和自我表現(xiàn)，又要合乎社會(huì)規(guī)范，為社會(huì)大多數(shù)人認(rèn)可。許多心理學(xué)者認(rèn)為，一切合乎社會(huì)道德的行為都是因“他人”的態(tài)度而發(fā)生的，這在心理學(xué)上叫做社會(huì)贊許動(dòng)機(jī)。
　　
　　可以說，服裝是人與人之間、人與社會(huì)之間的“緩沖帶”，在面臨否定和尷尬時(shí)，可以起到一定的保護(hù)和緩解作用；服裝是社會(huì)角色的辨識(shí)標(biāo)記，人的“第二層皮膚”。
　　
　　正是由于服裝是物質(zhì)性與精神性的集合體，從而具有了非常獨(dú)特的文化性，譬如服裝的歷史文化記載、服裝的地域文化衫設(shè)計(jì)特征、服裝的心理文化表征等。
　　
　　人類歷史上曾發(fā)生過許多值得研究的服飾文化現(xiàn)象。當(dāng)我們深入其中后就不難發(fā)現(xiàn)，這些服飾文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，動(dòng)因往往來自于社會(huì)。
　　
　　服裝不僅與每個(gè)人的生活密切聯(lián)系，而且對(duì)每個(gè)國家的文化發(fā)展起著重要的作用，甚至成為民族文化的特征、文明發(fā)展程度的一種體現(xiàn)。
　　
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