服裝的生活實用性有哪些呢,這個問題您是否已經(jīng)懂了嗎？要是不懂就看看拓吉凱服飾是怎么來介紹的。
　　
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　　作為現(xiàn)代人類的主要社會行為，物質(zhì)的生產(chǎn)和物質(zhì)的消費應(yīng)當是平衡的、協(xié)調(diào)的。
　　
　　“衣食住行”衣為先，說明人類的社會生活已無法脫離服裝。而且，隨著社會物質(zhì)生活水平的提高，服裝的“非耐用性”日趨明顯。進入新世紀，服裝的生產(chǎn)和消費均達到了前所未有的數(shù)量。例如我國1980年國內(nèi)纖維加工總量為347萬噸，至2003年已升至2000多萬噸；國內(nèi)纖維消費總量從1981年的355萬噸增加到2003年的1500萬噸{服裝類消費從1980年的413．7億元增加到2003年的5237億元。隨著產(chǎn)量的增加，服裝市場越來越細分化，衣服的種類也越來越多，從而極大地滿足了文化衫印刷人類衣生活的需求。
　　
　　服裝的生活實用性包括與人體生理機能、日常穿用功能以及社會價值觀相符合等各個方面，因此它是一個相對的評價標準。而且，它隨著不同的社會歷史時期而產(chǎn)生變化。19世紀西歐各國還曾廣泛流行女性的緊身胸衣和極端膨大的撐架裙，與今天的現(xiàn)代生活已以消費者為目標進行思考是服裝沒計師最基本的工作，只有在了解國情和國民生活水平的基礎(chǔ)上，才可能有針對性地進行產(chǎn)品的開發(fā)。格格不入，可是在當時的權(quán)貴與有閑階層看來卻是平常而入時的穿著打扮。如今，現(xiàn)代社會已經(jīng)發(fā)展出相對應(yīng)的生活實用著裝原則，人們愈來愈關(guān)注自己在生理與心理方面的健康，強調(diào)“衣為人”的消費觀。作為服裝設(shè)計師，必須從現(xiàn)代的生活方式和空白文化衫消費需求出發(fā)，從而確定自己的設(shè)計對象。簡而言之，就是要思考和解決“賣給誰”、“賣什么”和“怎么賣”的問題。服裝消費者對服裝產(chǎn)品擁有絕對的選擇權(quán)。
　　
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